mercredi 19 octobre 2011

SOCIETY OF JESUS OF IGNATIUS OF LOYOLA







Ignatius of Loyola in Paris, in 1534, catechetical purposes, propagation of religious faith and the educational work, createsthe Society of Jesus, which spread to Europe and America.

Brazil, a country still operating by the Portuguese and in need ofreligious ideologies, the right target was the Jesuits who couldevangelize and establish the Catholic doctrine among the Indians, natives and children of Portuguese who ventured in these lands.























The institutionalized education propagated by the Jesuits, and sat in the Brazilian territory with great ease, as it tuned with the idea of ​​colonization and commercial society employed by the Portuguese.


The Jesuits maintained and reproduced the view that thePortuguese settler aimed at the production and exploitation for marketing purposes. (Scribe Valdemir Mota de Menezes)






CATEDRAIS DE LUXO E O POVO...


O conteúdo abaixo faz parte do Curso de Licenciatura em história pela Universidade Metropolitana de Santos, onde o escriba Valdemir Mota de Menezes estudou História.

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Em um primeiro momento você deve ficar espantado com o tamanho e
magnificência das catedrais se comparadas não só à pobreza mais ou menos
constante da economia medieval, mas também às dificuldades tecnológicas.
Quanto ao investimento financeiro, vale lembrar, o papel e o poder
da Igreja,



ARTE ROMÂNICA
A arte românica surge no século XI, basicamente como expressão do
mundo rural e financiada pelos senhores feudais. Do ponto de vista da
construção, no estilo românico, as igrejas possuíam paredes extremamente
grossas, com pequenas janelas e pouca luz.. As paredes grossas também
serviam, em parte, para o apoio ao teto - ainda que nesse período já
ocorresse a utilização de arcos de descarga e do contraforte, um reforço
externo que já permitia um aumento do número de fieis no recinto.











A catedral de São Tiago de Compostela na Espanha é um exemplo importante
porque faz parte de uma rota de peregrinação tradicional (a do apóstolo
Tiago). O edifício é maior que
o de costume, conseguindo reunir
um grande número de fiéis. Dessa
maneira a catedral era capaz de organizar
as massas em uma estrutura
chamada deambulatorio, em que
ficavam expostas as relíquias. Essa
catedral é importante pois o estilo
românico estava mais adaptado
ao período de guerra e invasões:
arquitetonicamente e simbolicamente
a igreja parecia mais uma
fortaleza contra a ameaça externa
—na Espanha essa ameaça era representada
pelos muçulmanos.


ESTILO GÓTICO

Por sua vez, o estilo gótico foi expressão da cidade, tendo inclusive sido
sede de reuniões de confrarias e corporações, por exemplo. Do ponto de
vista da construção, o estilo gótico nasceu arquitetura da romana, a partir
do século XII, fazendo uso intensivo dos arcobotantes — estruturas de
suporte fora do edifício. As paredes não precisavam ser tão grossas, o
que possibilitava a construção de catedrais maiores e mais altas, verticalizadas,
em oposição as horizontalizadas igrejas romanas. As paredes
mais finas também facilitaram a construção de janelas, permitindo muito
mais luminosidade. As catedrais góticas se encheram de vitrais. Os vitrais
tornaram-se um dos maiores símbolos da mudança representada pela
substituição do estilo romântico pelo gótico, pois permitiram a entrada da
luz nas igrejas. um símbolo de Deus: “a luz, a perpétua irradiação do Deus
luz derramada sobre as criaturas em que imperceptivelmente se reúne a
matéria e o espírito. É a gloria do vitral”
DUBY, G. A Europa na idade média. Lisboa: Teorema, 1989, p.82













ORDENS MENDICANTES






O texto abaixo se trata de um aula da Universidade Metropolitana de Santos sobre as Ordens Mendicantes. Este texto é de produção acadêmica, não se trata de um ataque protestante ao catolicismo. Mas como todos sabem, as Ordens Mendicantes se desviaram dos seus princípios de pobrezas e se tornaram em instituições ricas. Infelizmente na história da religião, homens perversos não perdem a oportunidade de tirar proveitos materiais das pessoas de boa-fé. A história da Igreja Católica é uma história de exploradores da fé dos ingênuos. (Por escriba: Valdemir Mota de Menezes)

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As ordens Mendicantes
Na aula de hoje você irá conhecer as chamadas ordens
mendicantes, a dos franciscanos e dos dominicanos, organizações
da Igreja que pregavam a pobreza e a vida sustentadas
por esmolas.
































Essas ordens estavam relacionadas a uma mudança na
atitude religiosa. Aos poucos a mentalidade foi mudando.
Entre o povo, especialmente, entre os mais humildes, crescia
a necessidade de um Deus mais misericordioso e consolador, uma
divindade com quem o povo pudesse falar diretamente. Tal mudança faria
diminuir um pouco a intermediação da Igreja no contato com Deus.
Além disso, o fausto, a riqueza e a corrupção da Igreja eram criticados,
numa contraposição com a pobreza evangélica, sendo muito citado o
apóstolo Matheus, XIX,21, “Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai,
vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu”
Nesse contexto, dentro do clero, surgem movimentos de retorno à pureza
e castidade extremada. Alguns desses movimentos passaram a se comunicar
com o povo por intermédio da língua vulgar, obtendo adesões. Parte
desses movimentos deu origem a heresias.





São Domingos e seus companheiros usaram a pregação e o exemplo
de vida como uma forma de combater a heresia, vivendo de maneira
disciplinadamente austera e cheia de privações. Com o tempo a ordem
assumiu a personalidade de São Domingos que é marcada pela imposição
de sua profunda convicção levada à extrema rigorosidade: não por acaso
muitos dominicanos comandaram por um período o combate aos hereges



A segunda ordem mendicante a dos Franciscanos, extremamente importante
pela popularidade de São Francisco de Assis. Os ideais buscados
por São Francisco eram a pobreza e a humildade , além do amor à vida


Em seus sermões, São Francisco afirma
dos animais e das pessoas, pois ele via a participação de Deus em tudo:
“o seu panteísmo protestou contra o dualismo cristão” Comparado à São
Domingos, ele é um exemplo de humildade, sua trajetória mais comovedora
e mais tolerante.



“Não temais por vos verdes pequeninos e sem
letras: com simplicidade e confiança anunciai a penitencia... encontrareis, e em maior
numero, sem fé, orgulhosos, blasfemos, e esses [desprezarão] a vos e as vossas palavras
e cobrir-vos-ão de injurias. Sofrei-o com paciência e humildade”. E sobre a pobreza no
sermão da pobreza “Ser pobre, segundo o evangelho, não e somente cada um obrigar-se
a fazer o que faz o ultimo dos escravos; é fazê-lo com a alma e o espírito do senhor”.(LIMA,
A. B. G. São Francisco. Rio de Janeiro: ,1973, p :134)




Como o ideal de pobreza não pode ser creditado somente a São Francisco
ou a Santo Domingos, você deve estar se questionando porque eles não
foram perseguidos e acusados de heresia? A resposta é que essas ordens
foram enquadradas pela hierarquia da Igreja Católica, ainda que aos poucos:
São Domingos se estabeleceu em Roma em 1217 e os franciscanos a
partir de 1227, depois da morte de São Francisco.


O papa Inocêncio III aceitou a ordem franciscana e a dominicana porque
elas estão perfeitamente encaixadas com o ideal de reconquista espiritual:
A aceitação decorreu também do fato de que as ordens não foram um
movimento de revolta, a sua ação e o discurso de seus monges não continham
qualquer critica direta ao papel de primazia da Igreja Católica . Embora
fosse inegavelmente uma contestação às doutrinas da Igreja, elas só
se tornariam um perigo real e, conseqüentemente, haveria necessidade
de perseguição, à medida que elas não se submetessem à hierarquia da
igreja.

Assim São Francisco foi visto como salvador da fé por Inocêncio III ao
tornar a religião mais popular e menos clerical e se submeter à hierarquia
da Igreja. O papa teria tido um sonho com ele em que ele salva a Igreja
— sonho que foi imortalizado no quadro famoso de Giotto.
Porém a ordem franciscana não manteve para sempre o ideal de pobreza.
Após a morte de São Francisco a ordem restringiu a pobreza aos frades e
não à ordem em si, caminho seguido também pelos dominicanos. Tornaram-
se, então, muito ricas, devido a inúmeras doações, e acabaram por se
transformar em excelentes mecenas . A arte passou a ser usada
“ para exaltar dignamente essas grandes figuras (novos
santos), para melhor consolidar a sua fé, para
acabar de reunir os fieis, lutando contra a libertinagem
e a heresia...admitindo-se cada vez mais, na igreja, o
luxo e a magnificência da decoração...” .
Os franciscanos que não aceitaram essa nova fase se desligaram da ordem
e foram taxados de hereges, são os chamados fratticceli.

GALILEO GALILEI ET L'INQUISITION

Galileo Galilei (1564-1662), physicien, mathématicien et astronome qui a développé le télescope et par les observations faites par lui avec sa nouvelle machine pourrait valider les théories de Copernic sur le mouvement de la Terre autour du Soleil Cela lui a valu des accusations d'hérésie par l'Inquisition. Afin de ne pasêtre condamné à mort a dû nier ses découvertes scientifiques.. (Scribe Valdemir Mota Menezes)

NICOLAS COPERNIC ET L'INQUISITION

Nicolas Copernic (1548-1600) était un révolutionnaire chercheur Renaissance. Lui coûter la vie à des idées. Il a défendu l'idée que l'univers était infini et que le centre n'était pas n'importe où. Terminé affirmant que Dieu doit être considéré comme un principe intelligent que l'univers est originaire. Ces notions contredit l'opinion de l'Église et donc il a été condamné au bûcher par l'Inquisition. (Scribe Valdemir Mota Menezes)

vendredi 7 octobre 2011

AS RICAS ORDENS MENDICANTES

Este texto abaixo, o escriba Valdemir Mota de Menezes leu no seu Curso de Licenciatura em História da Universidade Metropolitana de Santos. Cabe salienta que após a morte de Francisco de Assis, a Ordem mendicante criada por ele, abandonou o ideal de pobreza, tornando-se uma Ordem Religiosa rica, limitando-se somente aos seus frades, os votos de pobreza. A Ordem Francisca tornou-se mais uma fonte de apelo de doações aos fiéis católicos.


As ordens Mendicantes


Na aula de hoje você irá conhecer as chamadas ordens
mendicantes, a dos franciscanos e dos dominicanos, organizações
da Igreja que pregavam a pobreza e a vida sustentadas
por esmolas.

Essas ordens estavam relacionadas a uma mudança na
atitude religiosa. Aos poucos a mentalidade foi mudando.
Entre o povo, especialmente, entre os mais humildes, crescia
a necessidade de um Deus mais misericordioso e consolador, uma
divindade com quem o povo pudesse falar diretamente. Tal mudança faria
diminuir um pouco a intermediação da Igreja no contato com Deus.
Além disso, o fausto, a riqueza e a corrupção da Igreja eram criticados,
numa contraposição com a pobreza evangélica, sendo muito citado o
apóstolo Matheus, XIX,21, “Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai,
vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu”
Nesse contexto, dentro do clero, surgem movimentos de retorno à pureza
e castidade extremada. Alguns desses movimentos passaram a se comunicar
com o povo por intermédio da língua vulgar, obtendo adesões. Parte
desses movimentos deu origem a heresias.


São Domingos e seus companheiros usaram a pregação e o exemplo
de vida como uma forma de combater a heresia, vivendo de maneira
disciplinadamente austera e cheia de privações. Com o tempo a ordem
assumiu a personalidade de São Domingos que é marcada pela imposição
de sua profunda convicção levada à extrema rigorosidade: não por acaso
muitos dominicanos comandaram por um período o combate aos hereges


A segunda ordem mendicante a dos Franciscanos, extremamente importante
pela popularidade de São Francisco de Assis. Os ideais buscados
por São Francisco eram a pobreza e a humildade , além do amor à vida


Em seus sermões, São Francisco afirma
dos animais e das pessoas, pois ele via a participação de Deus em tudo:
“o seu panteísmo protestou contra o dualismo cristão” Comparado à São
Domingos, ele é um exemplo de humildade, sua trajetória mais comovedora
e mais tolerante.



“Não temais por vos verdes pequeninos e sem
letras: com simplicidade e confiança anunciai a penitencia... encontrareis, e em maior
numero, sem fé, orgulhosos, blasfemos, e esses [desprezarão] a vos e as vossas palavras
e cobrir-vos-ão de injurias. Sofrei-o com paciência e humildade”. E sobre a pobreza no
sermão da pobreza “Ser pobre, segundo o evangelho, não e somente cada um obrigar-se
a fazer o que faz o ultimo dos escravos; é fazê-lo com a alma e o espírito do senhor”.(LIMA,
A. B. G. São Francisco. Rio de Janeiro: ,1973, p :134)




Como o ideal de pobreza não pode ser creditado somente a São Francisco
ou a Santo Domingos, você deve estar se questionando porque eles não
foram perseguidos e acusados de heresia? A resposta é que essas ordens
foram enquadradas pela hierarquia da Igreja Católica, ainda que aos poucos:
São Domingos se estabeleceu em Roma em 1217 e os franciscanos a
partir de 1227, depois da morte de São Francisco.


O papa Inocêncio III aceitou a ordem franciscana e a dominicana porque
elas estão perfeitamente encaixadas com o ideal de reconquista espiritual:
A aceitação decorreu também do fato de que as ordens não foram um
movimento de revolta, a sua ação e o discurso de seus monges não continham
qualquer critica direta ao papel de primazia da Igreja Católica . Embora
fosse inegavelmente uma contestação às doutrinas da Igreja, elas só
se tornariam um perigo real e, conseqüentemente, haveria necessidade
de perseguição, à medida que elas não se submetessem à hierarquia da
igreja.

Assim São Francisco foi visto como salvador da fé por Inocêncio III ao
tornar a religião mais popular e menos clerical e se submeter à hierarquia
da Igreja. O papa teria tido um sonho com ele em que ele salva a Igreja
— sonho que foi imortalizado no quadro famoso de Giotto.
Porém a ordem franciscana não manteve para sempre o ideal de pobreza.
Após a morte de São Francisco a ordem restringiu a pobreza aos frades e
não à ordem em si, caminho seguido também pelos dominicanos. Tornaram-
se, então, muito ricas, devido a inúmeras doações, e acabaram por se
transformar em excelentes mecenas . A arte passou a ser usada
“ para exaltar dignamente essas grandes figuras (novos
santos), para melhor consolidar a sua fé, para
acabar de reunir os fieis, lutando contra a libertinagem
e a heresia...admitindo-se cada vez mais, na igreja, o
luxo e a magnificência da decoração...” .
Os franciscanos que não aceitaram essa nova fase se desligaram da ordem
e foram taxados de hereges, são os chamados fratticceli.